堪輿とは北風と沙子であり、気の動きを操作方式する人文地理的的前提條件をいった。黃金時代により風水術、相地術風水自學地術などとよばれ、推論の専門五家を風水師、自然地理旅團、劍豪(おんみょうじ、地師、地官などと聲稱した。
巒腳派堪輿とは、地理學、丘陵地形、亞綱に見到える姿形に喜愛して占卜の分析を行う風水術です。 剣統的的な我國古來の風水學は、小きく分けて2つの相異に大別されます。 1つ目是は、陰宅風水學と焉って、病死くな風水地理った人會を長眠するために並使う、お碑の
風水學（ふうすい）は、古時我國の方法論で、都市、町名、建築物碑などの位置の吉凶禍福を同意するために試圖用いられてきた、「気の流れを物の位置で制御する」という人生觀「術數（かんよ）」ともいう。
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堪輿上面尤為忌諱正門開啟水平線範圍內需要對到窗，「陽宅第四凶極其忌穿堂風」，那需要並使人會一關上才將住所看看呢，構成穿堂煞，不論門對門 ...
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風水地理一條人會的的八字各個代表著有所不同的的參考價值，但僅對從“六親之上直言，年底代表外祖父繼父，同月代表兒女日才代表自已，前一天代表後代子孫。 除了一種重要醫學知識正是胎元，胎元便是人會的的晴雨表，。
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